Для чего мы празднуем Рождество Христово? Зачем нам нужно каждый год вспоминать историческое событие, случившееся две тысячи лет назад? Как и всякий христианский праздник, Рождество Христово — это прежде всего праздник торжества подлинной жизни, которую дарует нам Бог во Христе. "Христос рождается прежде падший воскресити образ", — поется в предпраздничном тропаре. Мы не только "вспоминаем" то, что произошло на заре христианской истории, но реально участвуем в том, что принес нам воплотившийся Сын Божий. Он пришел, чтобы "воскресить" падший образ Божий в человеке, чтобы дать нам возможность быть детьми Божиими, царями и священниками, помазанными Духом Святым, чтобы мы в этом мире были вестниками иной, новой жизни, ведущей в жизнь вечную. Первое праздничное песнопение рождественской службы — вечерняя стихира на Господи воззвах — говорит нам о том, что принесло человеку Рождество Спасителя: Придите, возрадуемся о Господе, изъясняя нынешнее Таинство: разделявшая нас с Богом стена разрушена, пламенный меч обращается вспять и Херувимы отступают от древа жизни и я приобщаюсь к блаженствам рая ("райской пищи" — слав.), из которого был изгнан за ослушание... Наши прародители, Адам и Ева, нарушив заповедь Божию, были изгнаны из рая, а лучше сказать — сами стали неспособными жить в райском состоянии, ибо райское блаженство заключалось не во внешних условиях, а в близости к Богу и радости непосредственного богообщения первых людей. В мир, сотворенном Богом "благим", то есть добрым и хорошим, через человека вошел грех, и через грех — смерть, которая перешла на всех людей — потомков Адама и Евы, подобно наследственной болезни. Стену греха между человеком и Богом воздвиг сам человек, извратив свою свободную волю. Скажем так: проблема здесь не со стороны Бога, а со стороны человека, природа которого, пораженная грехом, как некоей неизлечимой язвой, препятствует человеку соединиться с Богом. И для того, чтобы спасти человека, приходит Сын Божий. Он приходит к нам как совершенный человек, чтобы и мы могли перейти от рабства греха к свободе сынов Божиих, чтобы наш "и образ спасти, и плоть обессмертить", по выражению святителя Григория Богослова, то есть, чтобы даровать нам полноту спасения: душе и телу. Во Христе мы снова имеем доступ к Отцу, можем обращаться к Богу словами "Отче наш", нам даровано не только то, что утратили прародители, но и большее — реальное, теснейшее соединение с Богом через причастие Его Тела и Крови. После пришествия в мир Спасителя "Херувим отступает от древа жизни, и я райской пищи причащаюсь...". По дерзновенному слову преподобного Ефрема Сирина, древо познания добра и зла, плоды которого Бог временно запретил вкушать нашим прародителям, было образом Евхаристии — пищи, которая может даровать нам вечную жизнь, но которая же может быть "огнем попаляющим" для тех, кто причащается ее, не веруя в Тело и Кровь. А как приятно встречать рождество Христово сидя у теплых каминов! Дрова в камине трещат, создавая умиротворенное настроение...Приятно поговорить о чем-то спокойном в эти часы. Камины - это всегда уют. Поэтому праздновать Рождество Спасителя — это не только варить кутью, петь колядки или быть ночью на богослужении. Это прежде всего — следовать за Христом каждый день своей жизни, обращаться к Нему в молитве, читать Его слово в Писании, постоянно соединяться с Ним в божественной Евхаристии, чтобы и в нашей душе родился Христос. С праздником, друзья! Христос рождается! Священник Андрей ДУДЧЕНКО. --------------------------------------